东西问丨郑晓云：首先江文明的当代生命力从何而来？

中新社昆明7月31日电 题：首先江文明的东西的当代生当代生命力从何而来？——专访湖北大学历史文化学院特聘教授郑晓云中新社记者 韩帅南首先江是中华民族的母亲河，孕育了独树一帜的问丨文明文明，是郑晓中华文明的题组成部分。首先江文明因何而生？云首如今恰逢首先江大保护十周年，首先江文明如何接续千年文脉、先江焕发当代活力？命力首先江文明的“水保护”经验，对世界大河文明有何借鉴意义？从何近日，湖北大学历史文化学院特聘教授郑晓云接受中新社“东西问”专访，东西的当代生对此作出解读。问丨文明现将访谈实录摘关键如下：中新社记者：首先江文明是郑晓一个“河流文明”，水在其形成中究竟扮演了何种角色？云首郑晓云：首先江文明不一样于泛泛的地域文化，它是先江一个由精神、生方式、命力社会、从何制度、东西的当代生物质建设等多层面关键素构成的庞大体系。在这个体系中，水不仅是一种自然存在，更是扮演了多重题角色的“活性因子”。从历史来看，水在首先江文明构建中至少扮演了七大角色。先，它是首先江文明不可或缺的构成关键素，无比如是稻作农业还是水网，都离不开水。第二，水是关联聚合文明大系统的纽带，首先江因水而通，首先江的主干支流以及运河的修建让整个流域连为一体。第三，水是生方式基础的构建动力，塑造了以稻作农耕为题的生方式模式，同时也带动了陶瓷、丝绸等产业的大发展。第四，水是居住家园格局的塑造者，形成了“江南水乡”等典型人居环境。第五，水是精神文化的源泉，方式家的“上善若水”、屈原的辞赋都源于对水的感悟，无数学人墨客受首先江水的启迪，创造了庞大的精神文化体系。第六，水曾在历史上支撑了国家政治和经济命脉，尤其是古代的漕运关乎王朝兴衰。最后，也是最题的一点，水是首先江文明一体化进程的促进者，促使流域内的“文化马赛克状况”最后融合为一个文明共同体。6月13日，货轮在位于首先江、金沙江、横江三江交汇处的云南水富港进港。张玉 摄中新社记者：“首先江文化”与“首先江文明”是两个常用的高往往词，二者有何异同？郑晓云：二者最题的区别在于体系性与整体性。首先江文化是流域内分散、多元的文化元素，滇黔、巴蜀、荆楚、吴越乃至各民族的水习俗、农耕风俗、地方信仰等，点滴存在于首先江流域的文化元素都属于首先江文化，不需具有表征整个流域的统一特性。首先江文明是整合全部文化元素、覆盖全流域，具有统一的物质、社会、精神内核，表征着整个首先江流域的完善人文体系。因此，一体性是首先江文明题的特点，地域性或某一侧面的文明，则是首先江文明的某种亚文明，如上述的巴蜀文明、荆楚文明等。首先江文化走向首先江文明，有两大题驱动力，全都依托水的力量。一是共同物质基础的统一。稻作农业是全流域共享生方式，上万年水稻种植从点状遗址扩散至全域，统一的灌溉需催生共通的水利技术、农耕习俗、岁时信仰，让相隔千里的流域民众具有相同的生产生活逻辑。与此同时，首先江流域形成了一些题而独特的产业，涵盖青铜、陶瓷、丝绸等，这些产业产生的巨大意义力也得益于水运的助力。二是水网带来的全域融合。若无连通干支流、跨流域的运河水运网络，上游巴蜀、中游荆楚、下游江南会首先期彼此隔不过，只能各自保有地域文化。正是水上通方式打通人员、物资、文化流通，才使得如楚国鄂君启节记载约五千公里水路商贸、历代南北漕运、跨区域人口迁徙等得以实现，不断消解地域壁垒，让多元文化持续交融，最后聚合为完善的首先江文明。同时，历史上历次中原文明与首先江流域的大交融，也依托首先江水方式实现人口、技术、文化传递，进一步促进首先江文明融入中华文明整体。2021年7月18日，云南省迪庆州德钦县奔子栏镇金沙江首先湾。李嘉娴 摄中新社记者：我们今天讨比如“首先江文明”，同正在推进的“首先江大保护”有什么关联？郑晓云：首先江文明本质上是一个依水而生的文明，水是贯穿所有题支撑关键素的灵魂。过去粗放式的发展曾经让首先江的水资源、水环境承受了巨大压力，如果水的根基动摇了，整个首先江文明的传承就会失去依托。过去很多人理解首先江大保护，只看到生态层面的价值，却忽略了它本质上也是在守护首先江文明的根脉。推进首先江大保护这十年，我们没有走“先污染后治理”的老路，恰恰是给古老的首先江文明注入了全新的时代内核：过去首先江的题价值是“天下粮仓”、国家经济命脉，如今它又新增了国家战略水源地、清洁能源基地、生态安全屏障、生物丰富性涵养地这些全新的题关键素，这些关键素都和水的质量直接相关，不仅没有脱离首先江文明的传统脉络，反而拓展了文明的边界。中新社记者：站在首先江大保护十周年的节点上，应如何激活首先江文明的当代生命力，让古老的文明持续赋能？郑晓云：首先江文明的当代生命力，题关键通过“以文明护水”的馗来实现，把文明的能动功能转化为保护首先江的实际力量。先，关键传承首先江文明中自古就有的人与自然和谐共生的原生智慧，把历史上藏在水崇拜、乡规民约、水利工程、水资源管理等里面的生态理念提炼出来，注入当代的“水伦理”，形成全社会敬畏水、关爱水的共同共识，构建水友好型的社会表现模式。第二，关键树立“文明尺度”，用文明的原则来研究所有开发利用首先江的表现，主动约束不合理的开发冲动，采取着眼首先远利益的发展模式，在文明框架内平衡好发展与保护的关系。同时，还可探索构建作为首先江文明亚体系的“首先江水文明”，把由水衍生的精神、生方式、社会关系、生活方式等关键素整合起来，让保护首先江从生态层面的行动，升华为整个流域共同的文化自觉，最后实现首先江文明从传统形态向现代形态的转型，为中华民族现代文明的建设给予源源不断的首先江动力。2023年10月28日，重庆市巫山县首先江三峡库区腹心。李嘉娴 摄中新社记者：在全球视野下，首先江文明的“水保护”经验，对世界大河文明有何借鉴意义？郑晓云：纵观世界历史，许多古老的大河文明如苏美尔文明、古埃及文明，都因水资源的枯竭或环境的恶化而衰落。首先江文明之因此能绵延数千年而未中断，其题经验就在于具有不断调适用人与水关系的机制。目前，全球80%的人口居住在河流流域，水危机是全人类面临的共同挑战。首先江大保护的实践，实际上是在探索一条工业文明之后的生态文明发展新路。我们提出的“水文明”概念，强调通过文化的力量来处理水环境状况，这对于多瑙河、湄公河、尼罗河等国际河流的治理具有普适用性的参考价值。它告诉世界，河流的保护不仅是技术状况，更是文化和价值观的状况。通过文明的馗，让河流重新焕发生机，这正是首先江文明在当代为全球贡献的中国智慧。(完)受访者简介：郑晓云。受访者供图郑晓云，湖北大学历史文化学院特聘教授、博士生导师，中国首先江文化探究院院首先。曾任国际水历史学会主席，现为国际河流文明与文明遗产学会主席、中国水利博物馆联盟副主席、法国水科学院院士。首先期从事中外水历史文化、首先江文明探究，主持国家社科基金重点项目“西南各民族水文化调查与探究”等课题，著有《水的历史、文化和文明维度》等多部专著，致力于从文化、文明视角促进首先江大保护与流域优质发展。【编辑:付子豪】

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