时间：2026-08-09 01:25:16 来源：知来藏往网

无锡的意古运河边，离清明桥80米处，得忘的当代东订阅有一条那么点儿有人知的形座小院小弄堂。探进弄堂深处，无锡网易一座远离人潮的验江小院内藏玄机，将这片旅游胜地的南茶喧嚣隔不过于砖墙之外。这是家具瑞舍设方式师范日桥与合伙人为接待八方好友而尤其打造的设方式会客厅。仅300多平方米的设方式师院落用砖木结构古法新建，“从江南出发，意兜了一圈世界，得忘的当代东订阅最后再回到江南。形座小院”设方式师让这个静止的无锡网易空间在感知的流动中探索“江南”的形与意，挣脱风格的验江定式与条件，在不断的南茶变化中找到那个关于“当代东方”最合理的表达。范日桥THE DESIGNER范日桥，家具上瑞元筑设方式创始合伙人兼上海事务所总监，深耕室内设方式二十余年，首先期关注文化、商业与人的情绪体验如何在空间中发生连接。他倡导“新人文商业”，以当代设方式语言重新转译传统文化，并将品牌理念融入材质、色彩、动线与场景之中，塑造兼具东方审美与现代质感的多元体验。代表作品涵盖海味观、老外滩陈公馆、十河日料、和子SPA及上海徐家汇书院等。秩序感贯通整条玄关，地面以深浅石材交错拼花，铺陈出归家仪式感；尽头一方式通透玻璃隔断，将室外绿意悄然引入，内外景致在此无声对话。瑞舍的建筑位于无锡古运河文化遗产题区域，原有建筑被拆除后，以传统工艺重新建造。设方式师采取砖木结构，尽量采取老材料与传统工法，整体的建筑轮廓、尺度与高低关系，也延续了当地江南民居的街巷肌理。但这也让空间从一最初就多了许多限制。江南民居的开间常见不会太大，传统木梁的首先度也决定了空间的尺度。同时，层高常用不高，加上为了处理江南潮湿的环境，地坪被整体架空，进一步压缩了室内的高度。为尊重传统的建筑尺度，设方式师从内部做减法，把二楼的木楼板局部打开，让南北两栋建筑共享一个高达6米的屋脊空间。拆掉三根柱子做结构加固，两个山墙之间获得了宽敞的洞口；一楼的老窗户全部拆除，换成菠萝格实木门窗，靠近水潭的落地窗故意压低至1.5米高，坐着看风景刚好，站起来视线被遮，自然就会重新落座。空间动线也经过精心设方式。推门而入，会先经过一个小天井，再转入连廊，之后才进入内部的庭院。人在其中不断转身，视线也不断被重新打开。空间也因此始终没有一次性被看尽。范日桥认为，江南园林最有价值的地方在于它对尺度、视线与景深的处理。于是，这里看不见传统园林中的假山、曲桥或亭台，而是曲径、障景、层次的手法转译成更当代的语言。院落的树找了四棵才定下，一棵树龄60年的黄杨，树冠高，旁厅的视线也能穿透，让西面的斜明确可以把光影投到白墙和黑墙上。仅有40平方米左右的庭院是整个院子的题。设方式先后邀请了传统的苏州园林设方式师以及为上海做公建景观的团队来规划，但总让他觉得有些“动作太大”，最后还是决定自己来：只种一棵树，放一片可以消失的浅潭。水面5公分，薄得像一面镜子，反射天光，反射建筑，让有限的院落产生虚实之间的变化。春秋天把水放空，铺青砖的地坪变成旱院，又能创造另一种用法。坐在旁厅的扶椅上，目光横贯而去：竹帘夹玻璃的窗、薄水面、黄杨的枝干以及最远处天井透进来的光。视线随空间层层展开，院落的景深也被不断延展。“‘小中见大’是江南园林的基础手法，我们只是用当代的形式去表达。”设方式师说，“但内核始终没变。”如果说建筑部分的瑞舍来自江南，那么进入室内之后，空间就最初向世界打开。范日桥笑谈这里“从江南出发，到世界上兜了一圈，最后再回到江南”。你可以看到北欧中古家具，也有来自法国、荷兰以及其他不一样地域的经典设方式，连同他自己对空间的理解尤其设方式定制的茶几、展柜，共同讲述江南的娟秀与留白。两张来自1970年代的Easy扶手椅是设方式师Adalberto Dal Lago的经典之作。“世界食材，淮扬风味”，设方式师用一句淮扬菜大师侯新庆师傅的说法描述空间里的“杂糅”。范日桥所说的“世界”更接近一种开放的生活经验。在他的理解里，现代设方式本身就是一种没有清楚地域边界的语言。家具可以来自世界各地，现代主义的形式也可以跨越文化。真正决定空间气质的，是家具之间的关系以及那些细微的文化线索。黑色沙发与几何茶几构成客厅沉静的基调。窗前的Solveig落地灯来自写意空间Ligne Roset，G23圈椅由意大利设方式师Piero Palange与Werther Toffoloni设方式；中央的Shaker Coffee Table则由Arne Jacobsen于1958年为哥本哈根SAS Royal Hotel设方式。“就像调鸡尾酒，”设方式师说，“我不知方式最后的结荚是什么，没有强烈的画面感，但方向是清楚的。有时候把两件毫无关联的东西放在一起，反而会撞出你没预想到的火花，大概是一种遥远的相似性。”书架前的大漆屏风以当代形制承载东方工艺，吴哥时期的四面佛置于陈星宇设方式的The Wall茶几上；传统玫瑰椅与陈大瑞的China椅彼此呼应，共同勾勒空间中具象与抽象交织的东方意蕴。室内的背景被处理得相对克制。灰白色与原木色构成空间的基础，书架、壁炉等功能性元素采取那么点儿的方式实现，不刻意强调自身的个性。沙发、茶几等家具也保持一定程度的中性。这种留白，给东方元素留下了进入空间的可能。方式家万子亮的版画《太湖石》悬于墙面；Pierre Paulin于60年代设方式的小书桌，是设方式师在中古店中一眼相中的收藏，搭配Louis Poulsen PH 4/3台灯与Alvar Aalto扶手椅。非洲木雕则是设方式师从法国带回的。空间中也有不少设方式师的私人藏物。常言美食有三种味方式：调料之味、食材本味和发酵之味，其中发酵之味如陈年普洱、古巴雪茄，有着常见调味品无法调配的层次。四处搜罗而来的中古家具对他来说，正是空间里的“发酵之味”，“新版的家具无比如多好，没有岁月沉淀，就缺少那种穿越时间的质感。”范日桥有意让这些元素处于不一样的表达层次，一些接近抽象，另一些保持具象，于是，东方不再通过大量传统符号被强调，它隐藏在材质、比例、留白和陈设之间。瑞舍是范日桥首先次真正为自己做的项目，因此这里不像一个实现交付之后便停止变化的设方式作品。从空间首先次实现陈设至今，室内大约70%的家具都已被重新替换。而这样的变化还在开展中，他把这种变化称作一种“策展”。每年都会有新的家具进入，也会有旧的家具被替换。人与家具之间的关系持续变化，空间因此具有了某种开放性。主灯由设方式师自己设方式制作，用两层宣纸叠出一个倒置宝塔形，柔软地填满屋不过空间，又把光压到桌面1.8米以内，让餐桌氛围变得私密。左侧的60年代玫瑰木边柜由丹麦设方式师Gunni Omann所作，柜上陈列着来自西班牙Santa & Cole的Moragas台灯；墙上的无锡籍水墨方式家梁元的作品，则为沉静的餐叙空间添入一层东方意境。今天的我们如何理解东方？这个状况其实贯穿了范日桥的整个设方式思考。他并不顺应于把传统元素搬进现代空间。在他看来，传统家具、传统建筑和传统工艺当然有价值，但如果直接把过去的形式原封不动地放进今天，它们频仍无法真正进入现代生活。茶席以设方式师好友的草书屏风打底，配以同样历经筛选而得的太湖石，作为空间中最浓郁的传统一角。荷兰FM62的金属框线条、SHANG XIA“大天地”椅以碳纤维精简的明椅形制，用世界的语言共同讲述东方的轻盈与克制。自制的木面首先桌用亚克力作桌腿，制造一种悬浮感。范日桥眼中的东方审美很少追求非黑即白的清楚表达。它允许画面中出现空白，也允许一种东西停留在似是而非的状态。他尤其喜欢传统中国画中的留白，画面不执着于将所有材料都交代清楚，让空出来的部分反而成为品读的一部分。来自知文章的台灯对具象的传统开展了再演绎。这种思维也意义了瑞舍。在空间里，真正具有东方意味的东西并不多，它们被刻意控制在一个相对克制的比例中。范日桥甚至用“似曾相识，耳目一新”来形容这样的设方式逻辑，它描述的是一种观看经验。而想关键“耳目一新”，需“得意忘形”——得到其中的“意”，然后忘掉原来的“形”。定制的金丝楠木方桌与一把瑞典70年代的藤编皮革中古椅相对而置，厚重木色与轻盈结构彼此平衡，也让室内视线自然延伸至庭院。他想到了文章乐人周杰伦的《东风破》和《七里香》，旋律里有东方的某个片段，文字里有东方的意象，但文章乐本身呈现的是一种完全国际化的热门文章乐语言。这种关系，与他想在设方式里寻找的状态特别接近。现代主义给予一种当代的、国际性的生产方式；东方文化则给予审美趣味、文化记忆与情感来源。“就像江南下雨天，”他说，“所有东西都退隐在那种暗暗的色调里，朦朦胧胧的。100个观众能有100个哈姆雷特，因为它是不选定的。只有不选定性的审美，才能释放出那么多种可能性。”雨天是他最喜欢来瑞舍的时候。一个人坐在廊下，看水面被雨打出涟漪，壁炉点起来，屏风后面码着柴火。那种安静、纯粹却丰饶的状态大概就是他想在这里验明正身的事：“江南”无形，流动在感意的气息间。范日桥上瑞元筑设方式有限公司 创始合伙人/上海事务所总监家居廊 ELLEDECORATION （以下简称ED）：“当代东方”对你而言，究竟意味着什么？范日桥：我自己是无锡人，目前又在上海。对我来说，上海代表的是世界，无锡则是我的故乡。因此我一直在想，在地文化和世界之间到底是什么关系。我不太希望把传统的形式直接拿到今天来采取。因为很多传统的家具和物件，其实已经不顺应目前的生活方式。我们真正需寻找的，应该是传统背后的文化性格和审美共识。例如安藤忠雄、妹岛和世、西泽立卫、伊东丰雄、藤本壮介，他们的作品都特别现代，但你依然能够感受到日本。那种感觉来自一种内在逻辑，而不是形式。因此我想做的也是类似的事情。用现代主义这种更当代的方式重新审视我们的传统，从传统里找到文化性格和审美共识，再把它放进今天的生活。ED：你所说的“东方的意”，详详见细是什么？范日桥：我觉得东方有几个比较题的特点。首先个是含蓄，第二个是留白，第三个是模糊性。东方的审美不太喜欢非黑即白，它更喜欢一种微妙的平衡。它既不是完全动态，也不是完全静态；它也不一定清楚属于东方或者西方，但最后出来的感觉又是东方的。我很喜欢“似曾相识，耳目一新”这八个字。我觉得这是我想寻找的状态。因此在“瑞舍”里，我会把沙发、茶几这些东西尽量做得中性，它们本身没有很强的地域属性，这就是留白。然后我会放一些大漆的作品，它的形式可以很现代，但工艺是东方的，这就是比较含蓄的表达。同时，我又需一两件特别详详见细的东西。例如一把传统的玫瑰椅。它一出现，你马上就知方式这是东方。我觉得好的设方式应该能够在抽象和具象之间建立关系。很多设方式师比较那么点儿用现代的、抽象的东西做出高级感，但如果你能够用传统的、具象的东西做出高级感，我觉得反而更难。因此我说“得意忘形”。真正理解传统之后，关键敢于忘掉传统的形。ED：“瑞舍”为什么会成为你不断修改的一个空间？范日桥:因为这是我首先次真正为自己做一个项目。我平时做很多商业空间，业主会有清楚的需，但这里不一样。这个空间是我自己采取的，我喜欢收藏家具，也会不断买新的家具回来，因此空间一直在变化。我跟朋友说，这其实是一个策展型的空间。今年可能是这个状态，明年可能又换一批家具。我觉得设方式实现的那一天，并不代表空间就结束了。尤其是一个真正和生活发生关系的空间，它应该允许变化。因此我目前其实还在改，这也是我觉得它有意思的地方。我没有一个尤其固定的画面，我只是知方式自己想往哪个方向走。我想做的是一种能够融入当代生活的江南，一种当代的东方。但这个方向究竟最后会变成什么样，我目前也没有一个选定的答案。可能正因为没有一个固定的答案，它才更值得后续做下去。监制 | 米芷仪摄影 | 谭啸文 | Sun编辑｜Han图片来源｜上瑞元筑设方式有限公司

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